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中國時報【吳垠慧╱台北報導】

佛教藝術當中，空中駕雲飛升的飛天仙女，曼妙的姿態與揚起的裙帶，相當吸引觀眾的目光，飛天也是敦煌壁畫中最為人津津樂道的主題。祥瀧公司、意庫行銷現於松山��化創意園區四、五號倉庫舉辦的「繪動敦煌」展中，除了展示畫師臨摹敦煌壁畫的飛天形象畫作，更將靜態的飛天製作成互動式新媒體裝置，觀眾一揮手就能讓真人扮的飛天仙女，飛揚而起。

飛天原是古印度文化中的娛樂神和歌舞神，後來被佛教吸收為天龍八部眾神之一。周身散發香氣，飛翔於天宮者，稱為天歌神，「有微妙音響，能做歌舞」者又叫天樂神，都統稱為飛天。像飛天這樣具有特殊職能的飛神，東西文化中都有，西方文化稱為天使，有羽有翼；東方是仙人，能駕雲飛升。中國的飛天不長翅膀，不生羽毛，沒有頂光，借助雲彩而不依靠雲彩，主要憑藉幾條長長的舞帶，凌空翱翔。

敦煌自西元三三六年建造第一個石窟以來，經歷十六國、北魏、隋唐以降至元代等十個朝代，歷代壁畫中的飛天形象也有所不同，「繪動敦煌」展中便有不同形象可供比較。如最早十六國時期的飛天，形象來自西域式飛天，身材粗短，上半身裸露，腰裹長裙，肩披大巾，大嘴大耳大眼，頭束圓髻或戴花蔓等。

到了北魏，已受到漢文化影響，飛天的臉型轉而長條且豐滿，五官勻稱身材修長，姿態也多了，有的遨遊天際，有的振臂騰飛。西魏時期則比較特殊，受到神仙思想以及中原佛教藝術向西傳播，敦煌壁畫出現道教和佛教題材同處一窟的畫面，有道教的羽人和飛仙，也有佛教的飛天。

唐代的飛天表現更為自由，有雙飛天的表現，一個在前飛、一個在後追，舞帶飄揚。詩人李白詠仙女詩中寫到：「素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，漂浮升天行。」這也是對飛天的形容讚嘆。

展出的飛天圖像中，不是彈奏樂器如琵琶、洞簫等，就是手捧獻花，表情莊嚴肅穆，但體態卻千奇百怪。如初唐時期的一幅《旋轉飛天》就是描繪雙飛天，右側飛天騰雲向上，一副自在的表情；左側者手持蓮花旋轉向下並在追趕一隻琵琶。艷麗的服飾和彩雲相融，躍然於藍天之上。不同飄逸方向的飄帶給予觀者強烈的動感。另一幅中唐時期的《反彈琵琶》，以反彈姿勢顯示音樂和舞蹈在此時均達到極高境界的隨意流露。「繪動敦煌」展至三月十一日。

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