台灣向來是移民社會,外來人口持續入境,外來觀念/書/電影/藝術/理論也不斷進口。世世代代的台灣讀者,總愛探問外國有啥又潮又酷的玩意,可以借到台灣炫耀。
至少在1980年代,就有人想要認識《V.》及其孤怪作者品瓊;當年的後現代教主──台大外文系蔡源煌教授──早就推出品瓊小說選的中譯本。本地讀者打聽,《V.》這個書名的意思是甚麼;《V.》的情節是甚麼;《V.》的文學價值何在,為甚麼美國人要讀它?
且勿怪台灣人知識焦慮。其實今日的美國學生還在問這些「6W問題」(who, what, where, when, why, how),也都找得到現成的講義來快速打發問題──美國大學的考試以及GRE,會考品瓊。
6W是「懶人包」式的問題,自然也有「懶人包」式的答案可以對付。《V.》的書名是指書中神祕女性,要說「v」影射了「女陰」(vagina)等等以「v」開頭的字也行;《V.》的情節,是兩名原本不相干的小說人物命運交接的過程,就像是兩條向下畫的直線,終於相接成「v」字形;《V.》出版於1960年代,是具有指標性意義的後現代主義小說,直到二十一世紀還是學界研究熱點。
這般簡便有效率的「懶人包」答問,究竟是幫了讀者,還是誤了讀者?
且把「認識論」(epistemology)比擬為套餐,內含菜色包括我們對各種人事物的辨認,對它們的理解/誤解,以及對它們的消化(或消化不良)。在繼續討論《V.》的認識論問題之前,且讓我繞路取徑,回顧台灣本地讀者比較熟知的「酷兒」知識論。我這樣跳接,一方面是因為我們認知《V.》和認知酷兒的模式竟然很相似,足以比對,另一方面是,《V.》和��兒都是後現代思潮的弄潮兒。
本篇文章引用自此: http://tw.news.yahoo.com/marticle/url/d/a/101005/32/2eh28.html?type=new
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